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【志载冀往】河北省民间花会之——模拟禽兽舞

银河游戏 2021-06-30 13:36 填写在线分享代码

        花会首假若指正在古板节日功夫举办的文娱风俗勾当,古时称社火,俗称闹玩意儿。其勾当蓝本作敬神、祈福之用,跟着期间更迭,逐渐衍化为一种大家性的自娱勾当。河北省民间花会

        

  花会首假若指正在古板节日功夫举办的文娱风俗勾当,古时称社火,俗称闹玩意儿。其勾当蓝本作敬神、祈福之用,跟着期间更迭,逐渐衍化为一种大家性的自娱勾当。河北省民间花会史乘久远,勾对面广,艺术局面异彩纷呈,献艺实质充足,各具特性。遵从献艺局面可分为胀笑舞、车船道具舞、彩灯舞、秧歌、模仿禽兽舞、技击杂技舞、模仿神鬼舞等。这些充满浓烈土色、土香、土味的笑舞花会,多以民间生涯为题材,多方位、多角度地反应了河北的风土着情,其艺术派头粗犷、豪迈、淳朴、率真、猛烈,极富燕赵气宇。这日给群多推送河北省民间花会之——模仿禽兽舞(二)。

  跑竹马是由儿童骑竹竿为马的游戏发扬演变而来。河北的跑竹马能够追溯到宋朝。那时辛集市少许村镇的香火庙打醮祭神时,即有跑竹马、轿车、彩车、花船、大胀、花钹等文娱勾当。到了明清,跑竹马赓续正在民间通行,并正在分歧区域各自愿展成特有的舞竹马派头。如冀中一带的跑竹马,每逢旧积年合,少许热衷于民间花会勾当的人与少许精神手巧的民间艺人以竹劈子、彩纸、布料扎绑成马形骨架,糊上各色绒布,经由用心安排造成嘴巴、耳朵、尾巴、眼睛等能勾当自若的幼竹马,扎造多达一二十匹,少则五六匹,有的还要配上两端骆驼或两端麒麟。行唐县的竹马灯造型不但有马、牛、羊、驴、鱼、蚌等动物,近两年还扩展了瓜、果、粮食等农作物造型。献艺时,每人手举一个竹马灯,灯火通后,一派家畜昌隆、五谷丰收之景。威县的竹马还要配上一头骡子。竹马献艺前,最先叫马,即伐胀,骡子头戴辣椒帽,身穿黑衣裤,肩上斜挎一串铜铃,正在场内自由自由地蹦跳,做各式举措。

  跑竹马手舞足蹈,用音笑和锣胀伴奏,场合天真猛烈,拥有浓重的乡土特性,既能够献艺队形的充足蜕变,也能够献艺有情节的史乘故事。其特色是献艺者脚步又疾又稳,双膝微颤,犹如马正在郊野上颠跑,而上身永远连结挺直。根基步法有行踏步、倒步、行平步、跑步。古板的跑竹马群多由男孩儿献艺或男扮女装, 20世纪50年代后,献艺者以女子为多。脚色遵照跳舞须要,打扮成史乘故事或戏曲人物的局面,有生、旦、净、末、丑等各式。歌曲委婉,词意古朴。

  跑竹马群多正在广场上献艺,常用队形分文场和武场两种。文场献艺的首要特色是献艺者通过面部神气、各式式样和唱腔,以及揭示马儿慢行、疾驰、上坡、过桥、跳跃、扭转等举措,涌现剧情和人物性格。武场又称跑场,首假若跑队形,有龙摆尾、二龙吐须、长十字、短十字、跑圆场等。与跑竹马近似的另有竹马灯和竹马落子,它们的区别首要正在道具的妆点和献艺局面上。跑竹马凡是正在白昼献艺,其道具马分前后两截,阔别固定正在舞者腰间;竹马灯是正在夜晚表演的节目,献艺时要正在马头、马脖子、马肚子里点上烛炬或明亮的幼彩灯;竹马落子则是竹马正在传布进程中产生嬗变,慢慢戏剧化的结果,它与跑竹马和竹马灯的区别是,前者唯有舞而没有唱,后者是手舞足蹈。古板的竹马落子剧目有《三打祝家庄》《昭君出塞》《千里送京娘》《杨八姐游春》等。反应当代生涯题材的歌舞节目有《幼丫驯马》《军民联防保边疆》《草原女民兵》《追击叛匪》等。此中《幼丫驯马》获文明部主办的国庆30周年文艺献礼表演歌舞创作一等奖。

  牛斗虎盛行于平山、井陉、高邑、赞皇、元氏的民间花会献艺中,源于民间传说,正在屯子陌头广场表演,备受大家青睐。

  献艺局面凡是为一牛一虎相斗,牛和虎皆由两人披牛形和虎形道具饰演。献艺时,虎耀武扬威,上蹿下跳,支配扑进;牛镇静稳重,左闪右躲,伺机进攻。当虎几次扑空累得昂首喘气时,牛忽地冲上去用角将虎抵伤,虎危急逃窜。牛虎斗分过街和撂场两种献艺局面。过街时,老虎、老黄牛、公婆儿媳都只舞不唱,用锣胀攻击笑伴奏。撂场时,既行使跳舞措辞涌现故事叛变,又有合唱队伴唱和民间管弦笑队伴奏。此中老黄牛与老虎角斗时的跳舞异常令人着迷。牛斗虎善意地揭示、奚落、冷笑了摧毁白叟的不德性作为,也间接地表扬了中华民族尊老爱幼的古板良习。

  跑驴是河北公民喜闻笑见的一种民间跳舞局面。跑驴的驴是用竹篾或高粱秸扎成架子,糊纸后用彩笔和颜料画成毛驴状。驴职位前后两一面,相连正在装饰新媳妇的献艺者前后身上,好似骑正在毛驴背上状。另有一人扮丑角,行动新媳妇的女婿,正在后持鞭赶驴。此献艺多是描写新媳妇骑毛驴正在回娘家途上的形象,后又扩展赶集、致富、安顿生育等实质。首要举措是二人边走边舞,边逗趣取笑。惊险举措有骑驴上山、骑驴下坡、骑驴过河、失蹄卧水、毛驴抖水、惊奔等,有扮顺途的献艺者一两人正在遇惊险举措时,帮帮拽尾巴、拉缰绳、抬毛驴、切断惊驴等。生涯气味极浓,很受人们的怜爱。

  水族舞传布于衡水市一带。其献艺的道拥有鱼、虾、龟、蛤蜊、海螺等,都是用竹篾、铅丝、白布或纸扎造、妆点而成,并用各式颜色画成各式形体。除蛤蜊手拿两个硬壳一张一合走花旦步及海螺身体直立扭转行走表,其余都是人钻进鱼、虾、龟、蟹体内,按其各自的本能举措或游行或匍匐或蹦跳。分过街和撂场两种献艺局面。撂场时有捉龟一场,拿叉人捉龟时,龟爬、银河游戏,头伸、头缩,像真龟相似传神。捉龟人急叉,龟忙躲,一叉一闪的惊险举措配上彩火,极端出色。

  花狸虎开始于盐山县吉科乡东璋壁村,传布于临近的南皮县、孟村回族自治县等地,尤以南皮县为盛。因献艺时,献艺者头上都戴虎帽,身着虎衣,脚穿虎鞋和手持花狸棒而得名。

  花狸虎崛起于清光绪年间(1875—1909年) 。据传,一位老农用木头做了花狸棒哄逗孙儿游玩,被民间艺人涌现,发扬成以花狸棒为道具编排唱词举措和跳舞场合,正在年节时走村串户表演,到仲春二闭幕。花狸虎遵照河北民间幼调编排,由二男扮丑,右手执花狸棒;二男扮傻细君,右手执拉子,左手执阴阳板,边歌边舞,风趣滑稽。表演局面分串街和打场子两种。花狸虎传布到南皮后,衣饰、化妆、道具、举措以及脚色装备等慢慢产生了蜕变。脚色改为二男四女,皆净脸俊扮,男角改为由十二三岁的男孩儿饰演,头戴虎帽,身穿虎衣,脚穿虎鞋,手拿花狸棒;女角仍由男扮,但装束颜色灿艳,道具为手绢、葵扇。实质群多是通过大人逗幼孩儿的情节,向人们撒播史乘传说。举措大一面仿效动物,如男性举措的抖落毛、蹓雀步、虎步、跳步等。固然简易,但有情趣,有行似虎、腾似飞、蹓似雀的怪异派头。伴奏有墩胀、马锣、幼锣、水锣等攻击笑器,也有效民间管弦笑队伴奏、合唱队伴唱的。

  猴打棒流布于青龙满族自治县。青龙一带山高林密,焰火荒凉,常有狼虫豺狼出没伤人。为保人口升平,正在族人中挑选两名结实男性,装饰成神话故事中的猴王,手持两根木棒,逢年过节时,到各家各户屋内四角敲打,然后跳窗而出,以示降妖除怪,驱狼赶豹,保佑人口四时升平。后慢慢演化成为60-80人的打棒群体跳舞。

  猴打棒拥有固定的献艺程式和特定的脸谱。献艺者的衣饰为头戴软帽,顶戴英豪针,右耳前插英豪球,身穿黄豹衣、豹裤,腰围皋比裙,肩披黄云肩;脸谱是倒栽桃猴脸,中央为红桃,用白线圈边,前额正顶用金画珠光,眼睛是倒八字的金色椭圆桃形,周遭画黑勾,斑点鼻孔。木棒的打法蜕变多样,首要有一击头、二击头、三击头、四击头和侧身二击头、头顶三击头及胸背一击甲等。正在献艺方面,希奇着重献艺者身体各部位的美及步法的活泼无误,通过献艺者火爆、猛烈、豪迈、红火的热情抒发,映现满族公民大胆、剽悍、不畏强暴、联络奋进的心灵风貌,给人以蓬勃、向上、进步的力气。笑器首要由大胀、镲、唢呐等古板笑器构成。

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